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《细讲弟子规》第29集课程复讲 |
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郎海涛学长 |
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《细讲弟子规》第29集提纲
1.通财之义的“财”分为哪两种？如何利用“财”帮助人 ？
2.文言文是如何产生的？如何学好文言文？
3.古人是如何做到“凡出言，信为先”？
4.文言文为什么会被废掉？
5.与人交谈要抓住一个原则是什么？
《细讲弟子规》第29集复讲
1.通财之义的“财”分为哪两种？如何利用“财”帮助人 ？
“通财之义”的财分两种，一种是内财,一种是外财。内财就是用我们的劳力，用我们的经验智慧去帮助他。
救急不救贫 。帮助人也要用我们的智慧，不然会以善心行恶事。
把人生的经历、经验，人生的智慧教给人，引导人学习《弟子规》，是最好的帮助。
2.文言文是如何产生的？如何学好文言文？
中国的老祖宗了解到假如智慧不传承，每个人的人生可能都要从头开始摸索。基于对于后代子孙，甚至于全人类的厚爱，他希望能把智慧几千年传承下来而不断。就发明了一个传承智慧的工具 “文言文”。
语言每20年有一个小变化，200年有一个大变化。假如语言跟文字不分开，就传不下来。所以所有写文章不用当时的语言，而用当时的文言文。 几千年来所有智慧的文章都是用文言文写出来的。当我们懂得文言文，我们可以直接当二千多年前孔老夫子的弟子，也可以当孟夫子的弟子。通过文言文可超越时空去学习圣贤的智慧，文言文是我们老祖宗给后代子孙最大的恩泽。
学习文言文方法也很单纯。李炳南老师曾经说过，你只要能背五十篇古文，你就能看文言文。你假如能背一百篇古文，你就能写文言文。 贵在有恒心，贵在坚持。
3、古人是如何做到“凡出言，信为先”？
“凡出言，信为先”。我们要言而有信，对自己讲出来的话绝对要放在心上去实践、去履行。
春秋时候，吴国的季礼出使鲁国，途径徐国，接受徐国国君的宴请。国君盯着季礼的宝剑，面露喜爱。佩剑是身份的象征，季礼当时心里就有送给国君的念头。出使回来，季礼去看望吴国国君，不想国君已经死亡。季札把宝剑挂在国君的坟头，说“始吾心已许之，岂以死倍吾心哉” 。季礼的信不只在言语上，连一个念头他都不愿违背，不愿违背别人也不愿违背自己的良心。
4.文言文为什么会被废掉？
不是没有人读文言文，反而是读了很多文言文的人起头把它废了。“不力行，但学文，长浮华，成何人”，中文硕士、博士，没有力行，道理理解是空的、虚的，言语和行为渐行渐远，让人感觉是说一套，做一套。
文言文有这样的浩劫，问题在于读书人没有言行一致，没有好好把它演出来。
5.与人交谈要抓住一个原则是什么？
跟朋友谈天，谈到家庭工作的事，一定让他自我反省，都引导他往自己身上找问题，那才能真正化解。而往往他在反省当中，情绪就能够平和下来。
人与人在言谈，不可听片面之词，不可听一面之词。与人交谈绝对不可再制造纷争、制造纠纷。
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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